1. Verborgene Worte Jesu - verworfene Evangelien.
Apokryphe Texte des frühen Christentums (einschließlich Thomasevangelium, Philippusevangelium und Judasevangelium)

Dank Dan Brown ist die Existenz apokrypher Evangelien stärker in das öffentliche Bewusstsein gerückt. Auch wenn sich aus ihnen nicht historisch ableiten lässt, was Brown aus ihnen herausphantasiert, geben sie doch einen faszinierenden Einblick in die theologische Vielfalt des frühen Christentums
 

2. Der fliegende Simon: Wunder in apokryphen Apostelakten

Neben der kanonischen Apostelgeschichte des Lukas gab es in der Alten Kirche noch fünf große Apostelakten und viele kleinere. Dass Thomas nach Indien fuhr, erfahren wir etwa aus den Thomasakten und die Wunder des Petrus in den Petrusakten stehen denen Jesu im Neuen Testament in nichts nach.
 

3. Bibel und Homosexualität

Eben erst hat Papst Benedikt XVI. eingefordert, die ganze Bibel zu lesen und sie nicht selektiv auszulegen. Gerade am Beispiel der Homosexualität lässt sich die willkürliche Handhabung der Bibel durch praktisch alle großen Kirchen aufzeigen. Was aber sagt die Bibel wirklich? Und was sagt sie nicht?
 

4. Die Bibel im Koran

Neuere Forschungen belegen eindrücklich, wie sehr der Koran aus christlichen, auch und vor allem biblischen Traditionen schöpft. Trennendes und Verbindendes zwischen Christentum und Islam lässt sich an der „Bibel im Koran“ exemplarisch aufzeigen.
 

5. Fundamentalismus: Zur Herkunft eines medialen Kampfbegriffs

Fundamentalismus begegnet uns im medialen „Diskurs“ vor allem als sogenannter islamistischer Fundamentalismus. Die Wurzel dieses noch jungen Begriffs liegt freilich ganz woanders – nämlich im konservativen Christentum Nordamerikas im 19. Jahrhundert mit seinem antimodernistischen Affekt.
 

6. Karl May und die Religion(en)

Der Dialog der Religionen spielt bereits in Mays frühen Reiseerzählungen eine wichtige Rolle. Geht May anfangs noch von der Überlegenheit des Christentums aus, entwickelt er sich in seinem mystisch-allegorischen Spätwerk immer mehr zu einem Vordenker einer Theologie der Religionen. Mays praktisches Christentum führt ihn zudem – am Vorabend des 1. Weltkriegs – zu einem entschiedenen christlichen Pazifismus.
 

7. Frauen in der Bibel und im frühen Christentum

Die Entwicklung der Kirche(n) von einer Menschen-Kirche hin zu einer Männer-Kirche lässt sich bereits im Neuen Testament nachweisen. Die schleichende Verdrängung von Frauen aus der kirchlichen Öffentlichkeit spiegelt sich etwa in den Haustafeln der neutestamentlichen Briefliteratur. Dem steht Jesu Zuwendung zu Frauen und deren gleichberechtigte Partizipation an der Jesusbewegung ebenso gegenüber wie relativ frauenfreundliche christliche Protestbewegungen des 2. und 3. Jahrhunderts.
 

8. Zur Geschichte der Jugendweihe

Die Jugendweihe, ein sehr deutsches Phänomen, ist im öffentlichen Bewusstsein vor allem als ostdeutsches Erfolgsmodell mit realsozialistischen Wurzeln präsent. Die Geschichte der Jugendweihe reicht jedoch erheblich weiter zurück. Sie hat ihr spezielles Profil stets in Gegensatz zu und Abgrenzung von kirchlichen Praktiken entfaltet und wurzelt ihrerseits in innerkirchlichen Protestbewegungen des 19. Jahrhunderts.
 

9. Christentum und Gnosis im spätantiken Ägypten

Ägypten, dem alten Kulturland mit seinen sehr speziellen klimatischen Bedingungen, verdanken wir die ältesten und wichtigsten schriftlichen Zeugnisse über das frühe Christentum und hellenistisch-gnostische Erlösungsbewegungen, die sich in der Spätantike vielfach durchdringen.
 

10. Die Aneignung der Antike im Christentum

Als dem Christentum der Sprung aus dem ländlichen Palästina in die hellenistisch geprägten Städte des Römischen Weltreiches gelingt, musste es sich – um den Preis des Überlebens – dem Problem der Inkulturation in die hellenistische Welt stellen. Angefangen bei Tertullian, der eine lateinische christliche Terminologie erst kreiert, über die Rezeption des Neuplatonismus bei Augustin bis hin zur Indienstnahme des Aristoteles in der mittelalterlichen Scholastik und der Rückkehr „zu den Quellen“ in der Reformationszeit.
 

11. Die Höllenfahrt Christi in frühchristlichen Texten

Karfreitag gekreuzigt, am dritten Tage auferstanden von den Toten – aber was war dazwischen? Aus dieser Frage entwickelt sich im frühen Christentum die immer ausgefeiltere Vorstellung von Christi Höllenfahrt, die christliche Theologie (die „Hölle“!) und Ikonographie gleichermaßen beeinflusst hat.

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